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中國傳統文化教育的復興

2007年3月26日 於中國人民大學《世界漢學(中國學)二ΟΟ七年大會》主題發言

一、前言
  尊敬的校長、程書記、楊院長、各位領導、各位代表,大家好!

  今天非常難得,在中國人民大學文學院、北京外國語大學海外漢學研究中心、中國藝術研究院、中國文化研究所、北京中國學中心等單位的支持下,為我們提供了一個高層次的漢學研究平台--《世界漢學(中國學)二ΟΟ七年大會》。淨空承蒙大會邀請,有機會在此向各位專家學者們請益,非常感謝!我們深深期待今日大會,將為促進中華文化的發展與社會和諧帶來積極的作用。

二、中國傳統文化教育的宗旨
  七十年代英國著名歷史哲學家湯恩比博士曾說:「要解決二十一世紀的社會問題,唯有中國的孔孟學說與大乘佛法」。中國五千年文化博大精深,兼容並蓄,儒釋道三家教學水乳交融,相得益彰。而孔孟學說與大乘佛法到底有什麼可貴之處呢?淨空學習聖賢教育五十六年,教學四十九年,深刻體認孔孟之道與大乘佛法的精髓,都在於肯定「本性本善」、「本性本覺」;以仁慈博愛化導一切眾生,教人應當互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作,這就是本覺本善的自然流露。故能圓滿達到化惡為善、化敵為友、化冤為親、化迷為悟、化凡為聖的目標。這個宗旨、目標,是中國傳統文化教育的核心,也是世間所有聖哲教誨的根本,現代人所說的「愛的教育」。實際上,中國人自古至今皆是接受這種「真誠愛心」的教育。所以,在五千年歷史的長河中,凡是由漢民族主政的朝代,中國從來沒有侵犯過別的國家;在歷史上,也從未佔領過他國尺寸土地。這是個愛好和平的族群。因為他們從小就接受和平的教育,愛的教育,能真正捨己為人,不強佔別人的一切。

三、真誠愛心的原點
  中國五千年前,聖賢教人,不外五事:一、父子有親,二、君臣有義,三、夫婦有別,四、長幼有序,五、朋友有信。五事之以「父子有親」;「本覺本善」的親愛為原點,漸次擴充至對家族、對國家乃至對全人類、對天地萬物的真誠愛心,落實在自己的日常生活中。德目則是聖人所提出的「八德」。「八德」有兩種說法:「孝悌忠信,禮義廉恥」,或是「忠孝仁愛,信義和平」。合併起來可以歸納為:「孝悌忠信仁愛對待,禮義廉恥和平共處」;這是古聖先王以倫理道德教化一切眾生的宗旨。聖王不但以此為立身處世的準則;同時也將之作為和睦家庭族群、安定社會國家、教化一切人民的基礎。而這個宗旨準則,正是一切眾生心性本具的圓滿性德--「本覺」、「本善」。眾生迷失了自性,變成不善不覺(自私自利、貪瞋癡慢)。不善、不覺是習性,不是本性。本性不變,習性則隨緣隨變;所謂「近朱則赤,近墨則黑」。所以必須以教育,教之返回自性。孟子也說:「學問之道無他,求其放心而已」。

四、落實聖賢教育 恢復和諧安定
  「仁慈博愛、誠敬謙和」不僅是中國傳統教育的精髓,也是一切眾生心性本有的純淨純善的美德。是故東西方許多學者,如英國湯恩比博士之流,他們真正了解中國傳統文化,深信仁慈博愛的教育確實是宇宙和諧之本,是全人類文明共同的智慧寶藏。真正發揚光大,小至個人,大至世界、宇宙,所有一切複雜紛擾的問題,皆能標本兼治,徹底化解。儒之《弟子規》,釋之《十善業》,道之《感應篇》,實為傳統文化典範,時至今日,仍深具實用。是萬古常新,超越時空真理的教育。不僅可以落實胡主席的「和諧社會、和諧世界」的宏願,更可以為二十一世紀的社會化解一切衝突,為全人類帶來永恆真實的和諧安定、繁榮富樂!因此中國聖王特別強調:「建國君民,教學為先」。而教育內容,必以倫理、道德、因果、哲學為先導,再以科學與其他的一切措施手段為輔助,奠定國家民族長治久安之根基,促進世界和諧普慈大同的根本。

  由是而知,我們今天所談的「傳統漢學教育」,與現代學校傳授的知識技能教學完全不同。傳統漢學教育,其內容圓滿包含倫理、道德、因果、哲學、科學;其形式略分有四,第一、家庭教育(以「父子有親」為原點),第二、學校【私塾】教育(家庭教育的延續),第三、社會教育(家庭教育的擴充),第四、宗教教育(前三種教育的圓滿)。而其貫徹始終的教學宗旨,則是恢復一切眾生心性本具的「本覺本善、真誠愛心」,並將之發揚光大到遍虛空遍法界。二ΟΟ五年九月,我回到澳洲,與南昆士蘭大學校長和幾位教授聚會。教授們談到,在二次世界大戰之前,歐洲學者曾做過一項探討,世界四大古文明,其中三個已經消失了,為什麼唯有中國文明屹立至今。大家做了總結,說「這可能是中國人特別重視家教的原因!」

  對這個結論,淨空非常贊同。中國傳統的教育特色,確實是家庭教育;尤其重視「胎教」。從嬰兒呱呱墜地的第一天開始,雖不會言語,但是父母長輩的一言一行都在他的腦海裡留下深刻印象,對他一生有決定性的影響。所以中國人的教育最遲是從嬰兒出生後三、四日就開始了。古諺有:「三歲看八十,七歲看終身」之說。而胎教之重要,現代心裡醫學正逐步的為我們提出實證。美國現代著名心理醫生布萊恩‧魏斯博士在他所著的《回到當下》一書中提到,在他多年以催眠回溯醫療法治療病患的經驗中,發現嬰兒在胎中感知、學習的能力很強。他提到:「子宮期的記憶,證明出生之前的意識不僅存在,而且很活躍,嬰兒或胎兒的感知力比我們所知的還要強。他們能夠感知、整合大量的資訊。所以,我們應該重新思考如何與這些小生命互動。這些小生命非常敏銳,我們透過說話、思想、感覺所表達的關愛,他們都能機敏感應。」從魏斯醫生催眠醫療的經驗中我們更深刻體會,中國古人重視胎教是絕對正確的。應大力提倡,培育聖賢大德。

五、學儒與儒學辦法
  去年淨空應泰國大使邀請與聯合國教科文組織總部共同主辦二ΟΟ六年十月《慶祝二五五Ο年衛塞節》的盛大活動。淨空參與巴黎活動的目的有二;一是向聯合國報告「宗教是可以團結互助合作的」。二是化解衝突,恢復安定和平,必須用釋迦孔子辦班教學的方法才能實現,「人民是教得好的」。淨空過去曾參加十次國際和平會議,其中七次由聯合國教科文組織主導;八次發表主題講演。會後,大家表示對淨空所提出「以倫理道德教育化解衝突,促進社會安定,世界和諧」的理念均予以讚歎肯定,但總認為這只是理想而無法落實!於是思之再三,必須建立一實驗點,始能增長國際會友們的信心。適逢馬來西亞善心同學捐助,又得故鄉父老支持,選擇湯池小鎮作實驗,成立「文化教育中心」以培育師資,推動全民教育,希望三年能見成效。中心教學不到半年,已達到喚醒人民良知良能之效果;湯池民風顯著改善,成果實為始料所未及!

  有鑑於此,淨空在巴黎會議中,特別邀請廬江中心的教師與同仁,在聯合國教科文組織總部大會堂,向各國友人介紹湯池人民學習《弟子規》的成就。各宗教代表和與會人士無不專心聽講,反響良好。我們誠摯的向國際友人證明「宗教確實是可以團結的!」「人民確實可以教得好!」我們虔誠敬邀國際從事和平工作的志士仁人,光臨湯池參觀指教!會後,承蒙泰國副大使應邀共餐。大使對此次會議非常滿意,讚嘆會議內容與秩序良好,和諧氛圍,前所未有。二ΟΟ六年十二月,一位備受澳洲政府尊重的長老,前南威爾斯州佛教會會長--葛萊姆AM,在參觀廬江文化教育中心後,不斷向大家說,「這次到廬江的學習之旅,是我這一生中最有價值的一次旅程」,「若能應用(傳統價值教育),教導一種為西方社會改良過的《弟子規》,我們的社會必定會獲得利益。」我們實驗的目的達到了!說明世界古老傳統的教育,對現代人的教化,仍然有效。隨後應邀訪問倫敦、劍橋二校,與漢學研究院的教授、研究生作一小時的講演,進行交流,非常歡喜。

  深感今日歐洲學者雖熱心於漢學,然僅止於學術討論,未得真實受用。故於講課時,特別強調「儒學、道學、佛學」與「學儒、學道、學佛」迥然不同。唯真正發心學聖學賢,從我自己身心開始,於日用平常中以孔孟諸聖為榜樣,寡過知非,正心誠意,才得「煩惱輕、智慧長,有朋自遠方來不亦悅乎」的真正喜樂。若僅止於學術討論,則絕無契入聖賢境域之喜悅可言,更不可能獲得化解衝突矛盾,恢復世界和諧安定的圓滿智慧。課後,劍橋大學麥大維教授特邀淨空午餐,希望來日有緣至該校講授二、三星期的課程。此次訪問深感世界傳統文化與世運有密切關係。是以發心協助培養傳統文化教育之師資,乃當前重要課題。

六、建議具體可行的辦法
  今日諸位仁人志士遇此希有之因緣聚會一堂,交換心得。我們希望這個論壇真正能為「和諧社會、和諧世界」付出具體行動。有志之士應能深刻體認,當前世界至關重要的課題,是培養「為往聖繼絕學、為萬世開太平」的承傳人才。過去,中國聖王選拔人才,以「孝廉」為標準。孝,則能為國盡忠。廉,則有守不貪污。孝廉之士,必能全心為國為民奉獻服務。今日,我們深切的希望由國家成立一「漢學研習所」或「世界傳統文化中心」,培育聖學師資,光大聖哲傳統倫理道德教育。師資選拔條件以具足「誠敬、仁愛、孝廉、好學」為入學標準。中心提供老師們生活必備條件,使其絕無後顧之憂,專心向學。以《弟子規》、《感應篇》、《十善業》落實倫理道德教育。而後一門深入,十年苦修,日日講習,必有悟入。並將每日講習內容,由國家教育部監督審定後,凡有助於國家社會安定、世界和諧者,則廣為宣揚。利用衛星電視、網絡等遠程教學,二十四小時輪流播放,教化遍及全球。如此,研習者既可獨善其身,又能兼善天下。而國家則能真正落實全民倫理道德教育。相信三年之內,對社會安定和諧,人民幸福安樂,必然會產生非常顯著的效果。由是而知,唯有身教與言教並行一致,教學才能真正獲得深遠的影響力。諸位仁者果能以「學為人師,行為世範」為己任,必將更好的繼承千秋萬代的聖賢事業;而中國傳統文化的復興,也將為世界人類帶來真正的和平幸福。以上是淨空多年學習的一些淺見,敬請與會之仁人長者,給予指教!




敬 祝

諸位仁人大德 身心健康
福慧增上 吉祥如意 謝謝!

淨空 AM Ph.D
中國人民大學客座教授
印尼夏利.悉達亞都拉回教州立大學榮譽博士
澳洲格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士
澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授